أمَّا بَعْدُ… كُنتي الأجْمَل وكُنْتُ بِحَضرَتِكِ جميلاً جدّاً لَستِ كَمثْلك… تِلكَ المَأساةُ التي ما كان نجْوايَ إلا… أن أكونَ جزءً منها كنتي الأطهرْ, القَلبَ الأوحد لا شِيَة فيه, قاصِرةَ الطَرفْ , أخّاذَة العِفَّة , فِتنَة الهِدايةِ إذا ما تَبعتِيها, مِكبالُ شَياطِين عالَمِنا العاصي, لِمَ؟! و ما بينَ عَشِيّةٍ و عشائها..أطْلقتِ و بكُلِّ بؤسٍ سراح تِلك “الشياطين”؟ أنا, أنا الساذجُ أعلَمُ تماماً لِمَ! قَد يكون لرِقَّةٍ لم تَحتمِل رؤية شياطينهم مكبّلةٍ حتى؟ كيف لا يجوبونَ أزقّتَنا …

الفرق بين الحقيقة و الوهم .. ليسَ بذاك الشيء الذي يُذكر , عِندما تكونُ مضطرِباً الوهم ما هو إلّا سربٌ من الحقيقة , أرغمتَ نفسَك حُبّاً وطواعيّة بأن تعيشَ بِه , بغضّ النظر عن انسياقِه وراء مجرى الواقع الحقيقيّ الوهم مظليّة , حملتَها معَك صيفاً و شِتاءاً كي تحتَمي بِها من مطر الواقع الحقيقيّ حالَةٌ .. رسمتَها في المخيّلة كي تُغيّر الواقع الحقيقي الذي لم يُعجبك , وعشتَ في قوقعته لأيّام .. لأشهر .. وسنين تماماً …

تلخيص و مُلاحظة. كتاب : وعّاظ السلاطين, للكاتب : الدكتور علي الوردي. الفصل الأول: الوعظ و الصّراع النفسي. يتكلّم هذا الفصل عن طبيعة الانسان البشريّة, التي لا يُمكن اصلاحها بالوعظ المُجرّد وحدهُ, و أنّكَ حينَ تعظ الانسان لا تُؤثر الّا في عقله الظاهر فقط أمّا عقله الباطن فهوَ لا يفهم من المواعظ و النصائح شيئاً, اذ هوَ مشغول بالعادات و التقاليد و الشهوات. و هو كلام صحيح برأيي , لكنّه نسبيّ ولا يجوز تعميمُه كما …

وَ لكَم يكون الشتاء قاسياً على من تراودهم الوحدة .. وتحيطهم بِؤُنسها ! يكبّلهم على اثر مواجعهم ، وفي تقييدهم رغماً عنهم رضوخٌ واستسلام لتلك الحقيقة .. “أنت ولا أحد “. ستغلق الأبواب وتُفتح أبوابٌ أخرى داخلك ! وهنا تحاول اشغال نفسك بأيٍّ كان ؛ لئلّا ينفرد بك كل هذا الحجم من البؤس والملل !! سَتفكّر في مشاهدة شيءٍ ما .. أو تفريغ طاقاتك في التهام كل ما تطوله عيناك ! أظنّك الآن قد استحضرت …

ترتعد ُ أطراف ُ همساتي عطشًا لحبات المطر ْ ، – في فصل ِ الشتاء ْ .. – أحسُد ُ حَبة َ كستناء ٍ متحمّصة ٍ أَعجَبت ْ غزالِي َّ عيناك ِ و أحسُد انعكاس َ وهج ِ نيران ِ الحطب ِ فيهما.. تُداعبينها بأطراف ِ أصابعِكِ الباردة في محاولة ٍ لإطفاء سخونتها .. من قلب ِ غيمة ٍ وحيدة في بحر ِ السماء ِ البعيدة .. ضاعت ْ قطرَة ُ مطر ٍ صغيرة ، …

(صوابعك مش زي بعضها) تتردد هذه العبارة في مواضع كثيرة، من اهتمامات شخصية، و مقارنات، و اختلاف آراء….إلخ، فهي تتخلل في أمور كُثُر، فالبشر عمومًا، و اتحدث عن المصريين بشكل خاص، مختلفين فيما بينهم، فيغفو الفرد و هو على رأي، و يصحو على نقيضه، لكن ينقشع الضوء عن تلك العبارة فيما يتعلق بالفخر، خصوصًا إذا كان للفخر سبيل إلى الوطنية، فنسلمُ بقول حسن يخرج من فيه عظيم، و نجهل الذم، أو الخداع إذا نطق به …

لم أعد اذكر تاريخ ذلك اليوم بالتحديد ولا اذكر كم كان عمري وقتها ، لكنّ كل ما اذكره انني كنتُ صغيرةً بما يكفي لتكون كلماتُ ما يسمى شعراً خزعبلات كبارٍ تزعجني لانها تتعدى حدود فهمي و ادراكي . في تلك الليلة كانَ أبي يشرُعُ بالخروج الى أمسيّة شعريّة لذلك الرَجل ذو النظارات الكبيرة الذي دائماً ما كنت ارى صورته على غلاف كتبٍ او في التلفاز ، كانَ شَكله مألوفاً جداً كما هو اسمه “محمود درويش” . …

أجد الآن أصابعي تتحرك على المفاتيح بدون وعي .. وبدون تفكير مسبق .. وبدون هدف ! ولكن فكرة كتباتي لكلمات تخرج إلى مكان لا يعرفني فيه أحد في حد ذاتها مريحة… أكتب لكي يرى كتابتي كل أحدٍ ولا أحد !! لا أفكر فى البعد ولا القرب ولا الحياة ولا الموت .. هل أفكر أصلاً؟! أشعر أن التفكير اصبح رفاهية بالنسبة لي! كل ما هو موجود فراغ وهالة سوداء تبتلعني بالتدرّج… لا أشعر بيومي عندما أستيقظ …

ملاحظة:كل ما هوَ مَكتوبٌ و وارد من تسميَات هو مَحضُ الصّدفة المُطلقة 🙂 11:52……..11:53…….11:54 'هَلّا جَلَبْتَ ليَ مشروْبيَ الساخن الى هنا رجاءً....و...و تِلْكَ الريْشَة أيضاً" 11:55… لاهِثَةً تجرِي عَقارِبُ دقائق عامنا الماضيْ نحوَ الخط الستينِ الأخِيرِ مُشَيِّعةً نَفْسَهَا…. تَجْري …فتُجهِدُ خافِقاً ينبض بتلك “النوتة” الصخبَةَ صَعبةَ العزْف,على كِتابِ ‘مَزبلة التأْريخ’ الذي نأْتِيْ على اسمه مراراً غاضبين لنُرضي هوانَنَا على أنْفُسِنا…. 11:56….. ها هو الان يقترب منِّي…’تباً! ,ألَم أوصيكَ مراراً أَنْ تأخُذ حِذرَك؟!’ ,و ذلك بعد …

في عيدِ ميلادِ المسيحْ قلبي تعطَّرَ بالحياةِ وصار غُصنًا داعبتهُ اليومَ ريحْ هل تذكرينَ الأمسَ حينَ نظرتِ في عينيَّ و الأوراقُ تلعبُ في يديكْ ؟ هل تذكُرين الأمسَ حينَ تجانسَتْ روحي بروحِكِ و التقى قلبي بقلبكِ و استقى مِن راحتَيكْ ؟ هل تذكُرينْ ؟ هل تلمحينَ خِصالَ عينيَّ اللتينِ توارتا بينَ الجُموعْ ؟ هل تلمحينَ النورَ بين الواقفينْ ؟ أم أنهُ قبَسُ الشُّموعْ ؟ فلتعرفِي أنِّي الجريحُ و في يديَّ ورودِ حربْ أُهديكِ منها بيتَ …